封面新闻记者 刘可欣 图据成都文物考古商讨院

蜀谈，是中华英才的淹没之路，是民族长入之路，是文化交流传播之路，亦然商贸畅达之路。7月28日，四川博物院《雄关古谈 经纬中华——大蜀谈上的寰宇东谈主与中国精神》特展雅致开启。在本次展览中，一件盐源老龙头坟场出土、中国西南地区零星的铜双耳罐，揭示出了一条南北向的文化买卖交流和会之路。

\n\t\t\t\t\t\t\t老龙头坟场M552出土陶双耳罐\n\t\t\t\t\t\t\t

这件铜双耳罐有何相等之处？若何体现南北文化交流？8月6日，封面新闻记者就此采访了成都文物考古商讨院副商讨员、盐源老龙头坟场考古发掘现场负责东谈主田剑波。

写实进度“马毛毕现”

盐源先民仿陶双耳罐而制

这件铜双耳罐于2022年7月，出土于盐源老龙头坟场的1100号墓葬。田剑波先容，这件青铜器出土时位于墓室的东端，出土时举座阵势较为完满，铜盖上的铜东谈主与马零星。因为铜盖距离罐身的距离只须几公分，且罐身上的凹下与铜盖上的了得刚好嵌合，因此考古东谈主员细目，这件铜盖与铜罐同属于一件器物。铜双耳罐从老龙头坟场出土后，便被带回了成都文物考古商讨院，由文保中心的责任者开展了除锈、设立等责任后，才与不雅众碰头。

\n\t\t\t\t\t\t\t铜双耳罐\n\t\t\t\t\t\t\t

这一件铜双耳罐与传统的陶双耳罐器型相似，器身上相似袒护着漩涡纹。铜盖上有一个批发的立东谈主，牵着一匹马。尤为值得一提的是，淌若仔细地看，连马的鬃毛都能看得出来，颇为写实。田剑波等考古责任者以为，这是盐源先民仿造陶双耳罐所制作的器物。

\n\t\t\t\t\t\t\t田剑波（左）图据受访者\n\t\t\t\t\t\t\t

铜双耳罐，即就是在通盘这个词西南地区，也较为零星。当今，老龙头坟场仅出土这样一件什物大小的器物。另有57号墓出土的铜马车上，铜立东谈主手执的微型铜双耳罐模子，以及在老龙头坟场代表性器物——枝形器上，也出现了微型铜双耳罐模子。据田剑波先容，该铜双耳罐出土的1100号墓葬，在老龙头坟场已发掘的1800余座中，虽并非最高档第墓葬，也属于中上等墓葬。该墓葬保存相对较好，并未被盗扰，因此陪葬品数目也相对较多。“铜制器物并不易沉沦，然而咱们发掘了这样多座墓葬，也只出土了这样一个（什物大小）的铜双耳罐。这件器物的制作相对考究，况兼出现于等第较高的墓葬中，以及枝形器这种具有代表性的青铜器上，咱们不错将其汇集为一种带有礼节性质的器物。”田剑波解读谈。

\n\t\t\t\t\t\t\t铜双耳罐出土气象\n\t\t\t\t\t\t\t

田剑波讲到，陶双耳罐常见于甘青地区的都家文化、寺洼文化等早期青铜文化中。而老龙头坟场也出土了上千件陶双耳罐。“在老龙头坟场，淌若一个墓葬内部出土了陶器，那么很能够率能够看到双耳罐。”在老龙头坟场所出土的陶罐一类的器形里，陶双耳罐的比例能达到90%以上。因此不错说，双耳罐亦然老龙头坟场代表性的器物之一。“一般以为，包括盐源盆地在内的西南平地等，都受到了来自甘青地区的文化影响。这些文化沿着青藏高原东麓达到了川西高原，再不竭向南来到川西南平地，也就是盐源地区，再去到滇西北地区。”田剑波说。

既具有土产货文化特征

又兼容外来多种文化影响

而来自甘青地区的文化，并非组成老龙头坟场青铜文化的独一元素。田剑波以为，老龙头坟场的这一支青铜文化，是“具有本身特色，又有复随笔化成分的文化”。

老龙头坟场的“以石构墓”以及随葬陶双耳罐、砺石等葬俗，见于周边的破坏河流域的大石墓文化、川西的石棺葬文化。而叠葬墓、青铜器的写实立场、东谈主兽主题树枝形器、中国青铜期间最为完满的青铜腰机，则表露出了来自滇文化的影响。

\n\t\t\t\t\t\t\t老龙头坟场出土铜枝形器\n\t\t\t\t\t\t\t

此外，老龙头坟场的这一支青铜文化，还表露出了昭着的尚马之风。在最具脾气的青铜枝形器中，双马神是最为常见的主题。老龙头坟场还发现了单独的殉马坑，其墓葬中也出现了马具，包括马衔、马镳、铜铃及种种袒护品。另有马车、铜马。成都文物考古商讨院副院长周志清曾先容谈，随葬殉马和马具的习俗多见于中国朔方和欧亚草原地区，盐源盆地的尚马之风，表露出了强烈的朔方草原文化立场。老龙头坟场还出土有微型马饰片、顶真饰和带柄铜镜，相似亦然朔方草原文化影响的钤记。

另外，出土的海贝、费昂斯珠、随葬石范和饱读风管等，又体现了老龙头坟场可能受到欧亚草原乃至东南亚文化影响的痕迹。

\n\t\t\t\t\t\t\tM57出土铜马车\n\t\t\t\t\t\t\t

后天不良地舆位置

南北纵横交流文化交流

独树一帜、同时兼备、多元一体，考古东谈主员曾用这样的词语，来归来盐源盆地的这一支青铜文化的特征。这种文化的造成，与盐源盆地的地舆位置，以及文化传播通谈有着密切的酌量。

盐源盆地位于横断山区的中部。通盘这个词横断山区的地貌都是峻岭峡谷，造成了一个纵横南北的交畅达谈。“从新石器期间晚期初始，农业、畜牧业等从朔方插足到西南平地，致使传播到东南亚地区。宗教信仰、谈话发展、东谈主种的长入，都能从这个南北向的通谈里看到。”田剑波说。

有时恰是在这样的文化布景下，才培育了文化交织之地盐源。

\n\t\t\t\t\t\t\t老龙头坟场出土铜立东谈主手执双耳罐\n\t\t\t\t\t\t\t

童恩正先生曾在《试论我国从东北至西南的边地半月形文化传播带》中，对“边地半月形文化传播带”的领域进行了界定：梗概东起大兴安岭南段，北以长城为界，西抵河湟地区再折向南边，沿青藏高原东部直达云南西北部。盐源盆地正值就在这个领域之内；并提倡，在边地半月形文化传播带中，主要隘貌、气温降水、太阳发射、植被神情等环境特征呈现出好多的相似之点。田剑波进一步解说谈，这也就决定了这个领域内的东谈主们生业神色相近，更成心于文化的交流与和会。

盐源盆地因为自后天不良的地舆上风体育游戏app平台，汇集起了甘青地区、川西高原、西南平地，成为南北文化交流弗成阑珊的一环。而蜀谈则为蜀地与关中地区的文化交流，提供了至关进攻的作用。这两条规化交畅达谈，共同见证了千年中汉娴雅的发展与演变。